中國傳統(tǒng)蒙學導讀課件

中國傳統(tǒng)蒙學導讀,北京師范大學文學院 謝琰 ,導論：蒙學釋名,一、何謂“蒙”,本義：覆蓋說文：冡，覆也 引申義一：暗昧，不明事理尚書洪范：曰蒙，恒風若 引申義二：幼稚，初生經典釋文：蒙，蒙也，稚也鄭玄：蒙，幼小之貌，齊人謂“萌”為“蒙”也說文：萌，草生芽也 因此，蒙學應該：給孩子智慧，促進孩子成長，照顧孩子的幼稚 因此，蒙書的特點應該是：濃縮的知識，鮮明的教化，平易的形式二、何謂“蒙學”,1、蒙學作為教育機構 漢語大詞典：蒙學，即蒙館，舊時對兒童進行啟蒙教育的地方辭海同） 說文：塾，門側堂也 禮記學記：古之教者，家有塾，黨有庠，術（通遂）有序，國有學二、何謂“蒙學”,2、蒙學作為教育方法 辭源：蒙學，啟蒙之學，猶今之小學 幼童教育重記誦，重訓練；成童教育則重思考，重實踐二、何謂“蒙學”,3、蒙學作為教育書籍 中華蒙學集成，遼寧教育出版社1993. 匯集74部中華古代蒙學著作，附有知見傳本蒙學書目 另外，張志公先生傳統(tǒng)語文教育初探，亦附有蒙學書目稿二、何謂“蒙學”,4、蒙學小學大學 蒙學：從字書發(fā)軔 小學：就是字書后發(fā)展為傳統(tǒng)語言文字學 大學：禮記大學：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 易蒙：蒙以養(yǎng)正，圣功也二、何謂“蒙學”,小結： 第一，蒙學是幼童階段的教育類型的統(tǒng)稱，可包括教育機構、教育方法、教育書籍 第二，蒙學包含“啟蒙-養(yǎng)正-入圣”的深層意旨，是一個完整教學序列的基礎，同時以特定方式映照出整個古代教育和學術 第三，本課程只講作為教育書籍的蒙學，即蒙書三、本課程對“蒙書”的講解定位,1、蒙書是歷史的鏡像 歷史地看待蒙書： 第一，蒙書是不斷發(fā)展壯大的，分類漸細，各成系統(tǒng) 第二，各個類型的蒙書承擔了不同的教育功能 第三，各個時代的蒙書反映了各個時代的歷史文化三、本課程對“蒙書”的講解定位,2、蒙書是國學的基礎 辨證地看待蒙書： 雖是基礎，卻能反映全局；雖能反映全局，但終究是基礎 蒙書有與生俱來的局限性，也有不可替代的優(yōu)越性第一講：蒙書的歷史發(fā)展,一、先秦漢魏六朝時期,1、著錄于史冊的最早蒙書 漢書藝文志：史籀篇者，周時史官教學童書也 2、現存最早蒙書 1977年安徽阜陽出土漢簡蒼頡篇，541字，四言韻語，將同義、近義、反義詞編排在一起一、先秦漢魏六朝時期,3、漢魏六朝的蒙學字書 漢書藝文志“小學類”著錄10家35篇。

隋書經籍志又增加著錄了近20篇 目前，完整保存下來的只有急就篇和千字文一、先秦漢魏六朝時期,4、小結 先秦漢魏六朝時期的蒙書，幾乎等同于字書，作為經部的附庸但也確立了后來蒙書的基本特點比如千字文一直影響到清末二、隋唐五代時期,1、社會發(fā)展與文化繁榮 社會：全國統(tǒng)一；經濟發(fā)展；科舉制度 文化：儒學集成；三教共存；類書編纂二、隋唐五代時期,2、隋唐蒙書的新特點 第一，由識字教育轉向綜合教育 開蒙要訓繼承千字文，但涉及知識更廣；俗務要名林、雜集時用要字、碎金等字書，也涉及更多漢字和知識；雜抄匯集各種知識；兔園策匯集典故，便于寫作駢文，應付科舉；蒙求專講歷史知識；太公家教、武王家教，側重道德訓誡著名的王梵志詩，其實也是一種訓誡格言書二、隋唐五代時期,第二，形式多樣，更為淺顯、活潑，便于學習 比如雜抄一問一答，較活潑；俗務要名林仿照類書編排，更有系統(tǒng)性；還有一些采用詩歌形式，更為輕松；至于韻律和語言，也更為圓熟 3、小結： 隋唐時期是蒙書獨立自足、分門別類的時期，是發(fā)生質變的關鍵期三、宋元明清時期,1、三大社會因素 宋明理學的興起 文化權力的下移 活字印刷術的應用三、宋元明清時期,2、宋代蒙書的大發(fā)展 朱熹所著蒙書：童蒙須知，小學。

王應麟所著蒙書：小學紺珠，補注急就篇，姓氏急就篇，蒙訓，小學諷詠 百家姓、三字經、千家詩都形成于宋代三、宋元明清時期,3、明清蒙書的集大成 增廣賢文、幼學瓊林、聲律啟蒙、弟子規(guī)、龍文鞭影、古文觀止、唐詩三百首，在各自的領域內都是集大成的作品 4、小結： 宋元明清時期是蒙書的鼎盛期，各種類型的蒙書均蓬勃發(fā)展四、總結：蒙書發(fā)展與歷史變遷,蒙書是歷代教育制度的產物，尤其受科舉制度影響最大 蒙書是儒家世俗倫理的表達與實踐，與儒學發(fā)展息息相關 蒙書的壯大史就是社會的進步史，教育永遠是民族生命力的窗口 由此可見，蒙書是歷史的鏡像第二講：蒙書的類型與功能,四大類及其功能,一、綜合性識字課本：以識字為主要目的，兼有倫理性、歷史性、文學性 二、倫理課本：以儒家思想為核心，培養(yǎng)倫理道德意識 三、歷史讀本：傳授社會、自然常識，提高閱讀能力 四、文學讀本：陶冶性情，提高寫作能力一、綜合性識字課本,1、經典字書 西漢史游急就篇：今本2144字 南朝梁周興嗣千字文：1000字 唐佚名開蒙要訓：1400多字 宋王應麟三字經：經明清陸續(xù)補充，清初本有1140字一、綜合性識字課本,宋佚名百家姓：400多字，后有多種改編本。

宋佚名對相識字：世界最早的圖文對照的識字課本 清王筠文字蒙求：從說文中選出2000多字，楷書、篆書并列，分象形、指事、會意、形聲四卷例：急就篇,第一部分是姓氏名字，第二部分是常識，第三部分是淺顯道理有三言、四言、七言 晁公武郡齋讀書志卷4：急就者，謂字之難知者，緩急可就而求焉 急就奇觚與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠快意，勉力務之必有喜宋延年，鄭子方衛(wèi)益壽，史步昌疆畔畷伯耒犁鋤，種樹收斂賦稅租宦學諷詩孝經論，春秋尚書律令文一、綜合性識字課本,2、雜字書 明清雜字類課本如山西雜字必讀、山東莊農日用雜字、五行雜字、六言雜字、世事通考雜字 例如六言雜字： 黃花，金針，木耳，蘑菇，大料，茴香 魚肚，海蜇，紫菜，香蕈，燕窩，白糖 花椒，胡椒，芥末，紅曲，醬瓜，腌姜二、倫理課本,1、理學教材 宋呂本中童蒙訓、呂祖謙少儀外傳、陳淳小學詩札 宋程端蒙性理字訓，元程逢原又擴充成增廣性理字訓，分為造化、情性、學力、善惡、成德、治道等六門二、倫理課本,2、家訓與格言 唐佚名太公家教、武王家教 明佚名增廣賢文 明呂得勝小兒語、呂坤續(xù)小兒語 清李毓秀弟子規(guī)：倫理課本的集大成之作 另外，弟子職是管子中的一篇，非蒙書。

記弟子事師、受業(yè)、飲食、灑掃、執(zhí)燭、進退之禮例：小兒語,一切言動，都要安詳，十差九錯，只為慌張沉靜立身，從容說話，不要輕薄，惹人笑罵先學耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟能有幾句，見人胡講，洪鐘無聲，滿瓶不響事不干己，分毫休理一爭兩丑，一讓兩有 萬愛千恩百苦，疼我孰如父母卻教惹怒生嗔，只是我不成人例：小兒語,世間第一好事，莫如救難憐貧人若不遭天禍，舍施能費幾文 氣惱他家富貴，暢快人有災殃一些不由自己，可惜壞了心腸 天來大功，禁不得一句自稱海那深罪，禁不得雙膝下跪 你看人家婦女，眼里偏好人家看你婦女，你心偏惱引申：關于“家訓”,顏之推顏氏家訓非蒙書，而是涉及很廣的子部書，原來歸入儒家，后歸入雜家 二十篇：序致，教子，兄弟，后娶，治家，風操，慕賢，勉學，文章，名實，涉務，省事，止足，誡兵，養(yǎng)生，歸心，書證，音辭，雜藝，終制引申：關于“家訓”,明朱柏廬朱子家訓：屬于蒙書 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱 童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝 施惠無念，受恩莫忘 凡事當留余地，得意不宜往 善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡三、歷史讀本,1、通史讀本 唐李翰蒙求（原作李瀚，是五代十國時期后晉人，余嘉錫先生考證應為唐代李翰） 宋王令十七史蒙求，胡寅敘古千字文，黃繼善史學提要 元陳櫟歷代蒙求，明李延機鑒略妥注（五字鑒），清鮑東里史鑒節(jié)要便讀,例：歷代蒙求,太極既判，高下定位，輕清為天，重濁為地。

中處者人，必立之君三皇五帝，世質民淳伏羲畫卦，更造書契 唐起義兵，始于高祖佐以太宗，實為英主 十八學士，號為登瀛賢相房杜，共致太平 繼之玄宗，稱唐三宗閨門多慚，雜以夷風 外亂藩鎮(zhèn)，內亂宦官迄于唐亡，亦三百年 然觀趙宋，亦三百祀國勢如周，弱而已矣 仁厚崇儒，始終不渝，天生大賢，周程張朱三、歷史讀本,2、斷代讀本 宋劉班兩漢蒙求 元吳作龍左氏蒙求 3、典故名物 宋方逢辰名物蒙求 宋朱熹小學外篇：分兩門：嘉言，善行 佚名日記故事：分十二目：生知，勤學，愛親，交友，度量，家居，操守，謙讓，施振，忠節(jié)，明斷，德政三、歷史讀本,明蕭良友編蒙養(yǎng)故事，經楊臣諍增訂改名為龍文鞭影清代李暉吉編有龍文鞭影二集 明程登吉幼學瓊林：少兒百科全書 明陶贊廷蒙養(yǎng)圖說：倫常故事 清丁有美童蒙觀鑒：倫常故事 清佚名二十四孝圖說：倫常故事四、文學讀本,1、詩文選本 宋汪洙神童詩 舊題宋劉克莊千家詩 宋真德秀文章正宗 清吳楚材、吳調侯古文觀止 清蘅塘退士唐詩三百首,四、文學讀本,2、詩律啟蒙 明佚名對類 清李漁笠翁對韻 清車萬育聲律啟蒙,例：聲律啟蒙,按平水韻編排包括天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對，從單字一直到十一字。

一東：云對雨，雪對風，晚照對晴空來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東人間清暑殿，天上廣寒宮兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁例：聲律啟蒙,九佳：豐對儉，等對差，布襖對荊釵雁行對魚陣，榆塞對蘭崖挑薺女，采蓮娃，菊徑對苔階詩成六義備，樂奏八音諧造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排五、小結：蒙書四類與國學四部,綜合性識字課本經部（經部是群書之源小學、字書，原屬經部） 倫理課本子部（子部是闡述思想的） 歷史讀本史部（史部是記錄知識的） 文學讀本集部（集部是陶冶情操的） 由此可見：蒙書是國學的基礎第三講：千字文,一、千字文的成書與影響,1、成書： 唐李綽尚書故實：千字文，梁周興嗣編次，而有王右軍書者，人皆不曉其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石于大王書中拓一千字不重者，每字片紙，雜碎無序武帝召興嗣謂曰：“卿有才思，為我韻之興嗣一夕編綴進上，鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚右軍孫智永禪師，自臨八百本散與人間，江南諸寺各留一本一、千字文的成書與影響,2、影響： 自隋代開始廣為流傳，歷久不衰，仿作極多唐有梵語千字文，宋有敘古千字文、續(xù)千字文、重續(xù)千字文，元有稽古千字文，明有廣易千文、正字千文，清有訓蒙千字文。

二、千字文的特點,1、內容和形式皆繼往開來 內容上：天文、歷史、社會、倫理內容明顯增多，比急就篇涉及更廣，起筆就極為遼闊，為后世蒙書楷范：“天地玄黃，宇宙洪荒日月盈昃，辰宿列張 形式上：四言一句，押韻整齊，時有對仗二、千字文的特點,2、重字極少，編纂精巧 千字文整1000字，重字極少 急就篇2000多字，據王國維統(tǒng)計，重復335字 三字經重字也不少 但是，這種 強迫癥式的精巧，也妨礙了知識的連貫性和系統(tǒng)性比如就歷史知識而言，它傳達的遠沒有三字經完整二、千字文的特點,3、用語雅馴 尺璧非寶，寸陰是競 起翦頗牧，用軍最精宣威沙漠，馳譽丹青 陳根委翳，落葉飄搖游鵾獨運，凌摩絳霄二、千字文的特點,對比： 歷代蒙求：當時股肱，蕭何曹參蕭與張韓，人杰為三 三字經：始春秋，終戰(zhàn)國五霸強，七雄出嬴秦氏，始兼并傳二世，楚漢爭三、書法史中的千字文,隋書經籍志，著錄篆字千字文、草書千字文 釋智永“自臨八百本散與人間” 明文淵閣書目著錄各體千字文法帖20多種，比蘭亭序還多 毛澤東和他的秘書田家英 張希廣與歷代書法家,三、書法史中的千字文,此外，還有許多藏書拿千字文中的漢字順序作為編號比如明代文淵閣的藏書，從“天”編到“往”。

現在，北京圖書館藏敦煌遺書簡目也是用千字文編號還有佛藏中的崇寧藏、圓覺藏、洪武南藏、永樂北藏、嘉興藏、高麗藏，等等，也都是用千字文編號第四講：百家姓,一、歷代姓氏文化概觀,姓：族號，表示祖宗血統(tǒng)氏：家姓，表示子孫分支 周代只有貴族有姓氏，平民無姓無氏貴族女性稱姓，用以“別婚姻”貴族男子稱氏，是用來“別貴賤”，看屬于哪支，勛業(yè)如何，地位如何 戰(zhàn)國后以氏為姓漢魏時期，姓氏合一，平民亦有姓氏一、歷代姓氏文化概觀,姓氏之外，還有名、字、號一般而言，名和字要有聯(lián)系比如屈原名平字原，蘇軾字子瞻 戰(zhàn)國：世本第一部系統(tǒng)的姓氏專著，記錄皇帝至春秋時諸侯大夫，到宋代已散佚 六朝：譜牒成專門之學 唐代：元和姓纂 宋代以后：譜牒已亂，各修家譜二、百家姓的成書,其作者，一般認為是宋初的吳越宿儒之手，因為首句是“趙錢孫李”趙是宋皇室，錢是吳越王室，孫是吳越王妃之姓，李是吳越鄰居南唐的王室，且唐代姓李人極多，所以如此排序 宋編百家姓以“司徒司空，百家姓終”結尾，收單姓408個，復姓32個，共計440個二、百家姓的成書,明清有不少改編本，明代皇明百家姓以“朱”為首，康熙時御制百家姓以“孔”、“孟”開頭 目前通行本，在宋編基礎上增收單姓36個、復姓28個，總計504個。

近年出版的中國姓氏大辭典收錄姓氏23813個，最長的有10個字，藏姓，伙爾川扎木蘇他爾只多第五講：三字經,一、三字經的作者與成書,一般認為是南宋王應麟所作王應麟是大儒，對經、史、子、集四部都有精深研究，困學紀聞被視作清代考證之學的先導同時，他對蒙學又極為重視，著有小學紺珠、補注急就篇、姓氏急就篇、蒙訓、小學諷詠等以他的學力來寫三字經，便使此書成為宋代最優(yōu)秀的蒙書，在整個蒙書史上也是扛鼎杰作，被譽為“千古第一奇書”一、三字經的作者與成書,有些學者認為此書是宋末區(qū)適子所作 三字經成書后，經明清陸續(xù)補充，民國前期又加增補，主要是補宋至清的歷史目前的通行本一般都是1000字多一點 三字經的新增改編本極多，還有各種滿文、蒙文譯本，并東傳日本二、三字經的內容特點,1、結構宏大而系統(tǒng)，超越之前所有蒙書 開篇：強調教育的重要性，猶如蒙學序言 第二段：三綱五常十義，夾雜四時四方五行六谷六畜七禽八音等自然知識 第三段：小學四書六經諸子，顯示學問次第 第四段：歷史朝代更迭，縮寫二十四史 結尾：舉賢人事例，激勵學生當奮發(fā)向學，顯親揚名 序言倫理自然經子歷史典故勉勵,二、三字經的內容特點,2、知識密度高，學習效率高 在最小的篇幅內提供了盡可能全面的知識。

章太炎把千字文和三字經對比，認為后者雖然“字有重復，辭無藻采”，但“啟人知識過之”二、三字經的內容特點,3、用意精深，表意貼切，舉重若輕 比如“人之初，性本善性相近，習相遠”，原本是宋代理學家討論的哲學大題目，即“義理之性”和“氣質之性”，但三字經既準確表達，又不故作高深，自然地引入到教育的主題上來：“茍不教，性乃遷教之道，貴以專”，顯得氣宇非凡三、三字經的形式特點,1、采用三字句，隔句押韻，朗朗上口 三字經之前的三字句蒙書： 急就篇開篇：宋延年，鄭子方衛(wèi)益壽，史步昌周千秋，趙孺卿，爰展世，高辟兵 南宋陳淳啟蒙初誦：天地性，人為貴，無不善，萬物備仁義實，禮智端，圣與我，心同然性相近，道不遠，君子儒，必自反只講倫理）,三、三字經的形式特點,2、段落分明，過渡自然 比如第三段和第四段的過渡：經子通，讀諸史，考世系，知終始 3、語言流暢淺顯，不失生動，常用比興 玉不琢，不成器人不學，不知義 犬守夜，雞司晨茍不學，曷為人蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物第六講：千家詩,一、千家詩的成書,七言千家詩：七絕和七律舊題謝枋得編實際作者和作年不可考明初已流行注重宋詩，尤其選入理學家的詩，確實有可能是謝枋得原編，后又經他手。

五言千家詩：五絕和五律清初王相編，只選唐詩 千家詩：王相合刊七言千家詩和五言千家詩4卷，詩人122家，詩226首二、千家詩的特點與缺點,1、千家詩的特點 第一，按詩體分，只選格律嚴謹的近體詩，且大多形式清淺，便于童蒙學習作詩 第二，每體之內按季節(jié)編排，正可“學而時學之”，怡情悅性 第三，題材廣泛，展現多方面知識和社會生活畫卷，兼有認知功能 第四，思想純正，兼有教化功能二、千家詩的特點與缺點,2. 千家詩的缺點 內容上：偏重客觀世界，缺少個性色彩理性內容較多，感性內容不足 形式上：只選近體，不選古體和歌行內容的純正也在某種程度上影響了對形式、技巧的關注，所以選詩質量不如唐詩三百首 風格上：偏于閑適、平淡、雍容、含蓄，缺乏風格的多樣性三、千家詩的功能,1、千家詩的審美功能 王維竹里館：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯深林人不知，明月來相照 （安靜的美，智慧的美） 王之渙登鸛雀樓：白日依山盡，黃河入海流欲窮千里目，更上一層樓 （韻律的美）,三、千家詩的功能,2、千家詩的認知功能 王安石元日：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符 （元日風俗） 杜甫秋興八首其七：昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。

織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁 （既有歷史典故，也有地理知識）,三、千家詩的功能,3、千家詩的教化功能 程顥春日偶成：云淡風輕近午天，傍花隨柳過前川時人不識余心樂，將謂偷閑學少年 （尋孔顏樂處：論語雍也：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂第七講：增廣賢文,一、增廣賢文的成書,原名昔時賢文，明代儒生所寫，最早見于牡丹亭閨訓一折中后經增廣，稱為增廣昔時賢文該書收集古代典籍、小說、戲曲、民間俗諺中的人生格言，以雜言對偶形式整理成書增廣賢文是民間世俗倫理的集大成之作二、增廣賢文的特點,1、思想駁雜，儒釋道皆有 千經萬典，孝弟為先儒） 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥道） 知事少時煩惱少，識人多處是非多道） 救人一命，勝造七級浮屠釋） 種麻得麻，種豆得豆天眼恢恢，疏而不漏釋）,二、增廣賢文的特點,2、強調處世原則，總結處世經驗 作者應該較為貧寒，為人處世極為謹慎，對道理體悟得非常細微比如： 逢人且說三分話， 不可全拋一片心 來說是非者，便是是非人 閑事休管，無事早歸 良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

觸來莫與競，事過心清涼二、增廣賢文的特點,3、從生活瑣事入手，比空洞的教條更有教育效果 若要斷酒法，醒眼看醉人 久住令人賤，頻來親也疏 酒中不語真君子，財上分明大丈夫 晴天不肯去，直待雨淋頭 未晚先投宿，雞鳴早看天 點塔七層，不如暗處一燈二、增廣賢文的特點,4、格言極生動、極精辟，便于兒童提高語言能力 運去金成鐵，時來鐵似金 時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑 有意栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭 畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心 留得五湖明月在，不愁無處下金鉤 路遙知馬力，日久見人心二、增廣賢文的特點,遠水難救近火，遠親不如近鄰 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰 水太清則無魚，人太察則無徒 人老心不老，人窮志不窮 凡人不可貌相，海水不可斗量 閑時不燒香，急時抱佛腳 常將有日思無日，莫把無時當有時第八講：龍文鞭影,一、龍文鞭影的成書,專錄歷史典故原名蒙養(yǎng)故事明代蕭良友原編，夏廣文詳注，楊臣諍增訂，改名為龍文鞭影，取“良馬見鞭影而飛馳，不俟驅策而后騰驤”之義，也就是有事半功倍之效龍文”即駿馬名全書都是四言韻語，兩句一聯(lián)，共1062句，包含1056個典故二、龍文鞭影的特點,1、按韻部編排 全書以平水韻之平聲30部為序，分為四卷。

如卷一：東，冬，江，支，微，魚，虞 2、取材極廣 上至三皇五帝，下至唐宋各代，經史子集，無所不用單就歷史典故而言，該書取材最廣，質量最高二、龍文鞭影的特點,3、以人物為核心 大多數蒙書編排歷史典故，多以事件為核心而通史、斷代史類蒙書，更要講求事件條理、時間先后龍文鞭影獨以人物為核心，強調人的精神風貌、歷史價值，類似人物品藻這樣就不僅傳遞知識，而且予以引導、教化此外，書中種種跨越時空的典故對仗，也是學習寫詩的捷徑二、龍文鞭影的特點,王戎簡要，裴楷清通 愷崇斗富，渾濬爭功王愷，石崇，王渾，王濬） 亡秦胡亥，興漢劉邦 蔡倫造紙，劉向校書 謝名蝴蝶，鄭號鷓鴣謝逸，鄭谷） 宋均渡虎，李白乘驢 朱熹正學，蘇軾奇才 安之畫地，德裕籌邊嚴安之，李德裕） 孔融了了，黃憲汪汪 貴妃桃髻，公主梅妝 安石執(zhí)拗，味道模棱第九講：幼學瓊林,一、幼學瓊林的成書,原名幼學須知，又名成語考、故事尋源明代程登吉原編，也有人說是明景泰年間進士邱濬編后來通行的本子是清代人鄒圣脈增補注釋的幼學故事瓊林，民國間又有新的增補本，比如“名譽為第二生命，法律有三大自由”之類，文采遠遜，流傳未廣目前最好的本子仍然是程、鄒合訂本 諺語云：讀了增廣會講話，讀了幼學走天下。

二、幼學瓊林的特點,1、內容之廣達到蒙書極致，編排如同“類書” 卷一：天文，地輿，歲時，朝廷，文臣，武職 卷二：祖孫父子，兄弟，夫婦，叔侄，師生，朋友賓主，婚姻，婦女，外戚，老幼壽誕，身體，衣服 卷三：人事，飲食，宮室，器用，珍寶，貧富，疾病死喪 卷四：文事，科第，制作，技藝，訟獄，釋道鬼神，鳥獸，花木,二、幼學瓊林的特點,2、知識和解釋并行，易于理解 （1）成語 無言曰緘默，息怒曰霽威 大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂 贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解 管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣 不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天性和樂二、幼學瓊林的特點,（2）歷史典故 后羿妻奔月宮而為嫦娥，傅說死其精神托于箕尾 范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟 苻堅自夸將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎二、幼學瓊林的特點,（3）訓誡也往往以知識方式出現 何謂三從，從父從夫從子；何謂四德，婦德婦言婦工婦容 何謂五倫，君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦；何謂九族，高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄二、幼學瓊林的特點,（4）人生格言 智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小 為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔二、幼學瓊林的特點,3、注重語言培養(yǎng) （1）文章文辭： 瀑布嶺頭懸，蒼碧空中垂白練；君山湖內翠，水晶盤里擁青螺徐凝、劉禹錫詩） 火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵索開，謂元夕金吾之不禁蘇味道詩） 雙柑斗酒，雅稱春游；對影三人，僅堪夜飲戴颙、李白） 呂安動遐思，千里命尋嵇之駕；子猷懷雅興，三更泛訪戴之舟呂安，王徽之）,二、幼學瓊林的特點,（2）社交語言： 望人包容，曰海涵；謝人恩澤，曰河潤 閣下足下，并稱人之辭；不佞鯫生，皆自謙之語 謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲 望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾二、幼學瓊林的特點,4、形式極靈活，又不失精致，更易記誦 第一，不拘四言、五言、七言，長短隨機 第二，不強求整齊押韻，只有偶句成對 第三，對仗也是靈活且精致，常有多重意義指向比如“鳥獸”部分有一條：“大丈夫寧為雞口，毋為牛后；士君子豈甘雌伏，定要雄飛這句既有人格訓誡，又有鳥獸之名，又有雌雄之分，又有典故（戰(zhàn)國蘇秦，漢趙溫）第十講：弟子規(guī),一、弟子規(guī)的成書,原名訓蒙文，作者是康熙時山西秀才李毓秀，后經乾隆年間賈存仁修訂整理，改稱弟子規(guī)，廣為流傳。

據清人周保璋的記載，弟子規(guī)的盛行讓風行數百年的三字經幾乎廢棄弟子，即后生小子，學生規(guī)，即法則，規(guī)范弟子規(guī)，即一切學生、兒童都應該遵循的倫理法則和行為規(guī)范在歷代倫理類蒙書中，弟子規(guī)堪稱集大成之作全書形式上仿效三字經，皆三字句，兩句一韻，共1080字，涉及日常生活113事二、弟子規(guī)的特點,1、專講倫理道德，難易適中，雅俗適中 朱熹小學：說理過深，多引古禮，難字太多，不易流傳 千字文、三字經：雖有倫理內容，但不專意于此，浮光掠影，不成體系 小兒語、續(xù)小兒語：內容較俗，且龐雜 弟子規(guī)：立意雅正，說理透辟，語言清淺李毓秀精研理學，又身為塾師，故能舉重若輕二、弟子規(guī)的特點,2、結構獨特，體系嚴謹 論體系之嚴謹，弟子規(guī)可以媲美三字經，但其結構之獨特，內容之精粹，又非三字經所能具備 全書圍繞論語學而中的一段話而展開：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文可分為五部分：“總敘”，“入則孝，出則悌”篇，“謹而信”篇，“泛愛眾而親仁”篇，“行有余力則以學文”篇當然，不同的版本有不同的分法二、弟子規(guī)的特點,3、倡導“生活德育”，將“小事”和“大道”很好地融合在一起 增廣賢文亦談生活瑣事，但思想駁雜。

其他倫理課本也談道德規(guī)范，但多空洞弟子規(guī)在某種程度上學習到了論語的精髓，從一言一行中規(guī)定法則，見出道理論語說：“父母在，不遠游這句毫無說教，但千載而下，仍令人感動因為這里面有細節(jié)，有真心意這種理念，與現代教育界所探討的“生活德育”概念相符合，也就是陶行知先生所說的“知行合一”、“生活即教育”二、弟子規(guī)的特點,父母命，應勿緩父母命，行勿懶父母教，須敬聽父母責，須順承 出必告，反必面居有常，業(yè)無變 事雖小，勿擅為茍擅為，子道虧物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷 或飲食，或坐走，長者先，幼者后長呼人，即代叫人不在，己即到 衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家對飲食，勿揀擇食適可，勿過則年方少，勿飲酒飲酒醉，最為丑二、弟子規(guī)的特點,緩揭簾，勿有聲寬轉彎，勿觸棱執(zhí)虛器，如執(zhí)盈入虛室，如有人 待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬勢服人，心不然理服人，方無言 讀書法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼此未終，彼勿起 房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正墨磨偏，心不端字不敬，心先病結語：蒙書與當下蒙學教育,一、八部蒙書關鍵詞,千字文：綜合性識字課本開創(chuàng)典范，形式精致，書法史意義 百家姓：綜合性識字課本姓氏文化 三字經：綜合性識字課本。

內容和形式都達到高峰，全面而典范之作 千家詩：文學讀本特色和缺陷并存具有審美、認知、教化功能一、八部蒙書關鍵詞,增廣賢文：倫理課本思想駁雜，強調處世之法，寫生活瑣事，格言精辟 龍文鞭影：歷史讀本按韻編排，取材極廣，以人物為核心 幼學瓊林：歷史讀本，但兼具百科全書性質內容極廣，形式極活，知識與解釋并行，注重語言培養(yǎng) 弟子規(guī)：倫理課本內容精粹，結構獨特，倡導“生活德育”二、八部蒙書的現實應用,應用最廣且效果顯著者：弟子規(guī)、三字經 名氣很大但難以應用者：百家姓、千字文 應用較多但難以發(fā)揮者：千家詩 幾乎沒有應用者：增廣賢文、龍文鞭影、幼學瓊林三、蒙書應用之設想,1、初級入門： 學習三字經奠定知識基礎 學習弟子規(guī)培養(yǎng)德行 吟誦千家詩涵養(yǎng)情操三、蒙書應用之設想,2、中級教育： 讀論語，對三字經、弟子規(guī)進行升華 千字文可結合書法課來教學 歷史故事、人文知識，可通過閱讀上下五千年等當代歷史讀物來實現三、蒙書應用之設想,3、高級教育： 學習四書其他古籍，可因材施教 結合聲律啟蒙和千家詩進行教學，輔之以唐詩三百首可吟唱，可創(chuàng)作 增廣賢文、龍文鞭影、幼學瓊林，由教師遴選，側重培養(yǎng)寫作能力，也可進行人生哲學教育或高級人文知識記誦。

四、蒙書應用之原則,1、現實性原則： 與當代教育課程相結合，不可迷信蒙書 2、延展性原則： 與國學經典的學習相銜接，不可局限在蒙書蒙書最終要引向經典 3、靈活性原則： 發(fā)揮教師創(chuàng)造性，靈活運用蒙書不可拘泥文本。