第10課 充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)

單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第十課,充滿魅力的,書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù),1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書(shū)、楷書(shū),一、漢字與書(shū)法,閱讀課文思考下列問(wèn)題,：,中國(guó)漢字起源于什么,?,何時(shí)形成完整體系？簡(jiǎn)述其演變,脈絡(luò),和,趨勢(shì),六千多年前，圖畫(huà)文字,由繁到簡(jiǎn),（一）漢字,（,1,）脈絡(luò),（,2,）趨勢(shì)：,1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書(shū)、楷書(shū),一、漢字與書(shū)法,閱讀課文思考下列問(wèn)題,：,中國(guó)漢字起源于什么,?,何時(shí)形成完整體系？簡(jiǎn)述其演變,脈絡(luò),和,趨勢(shì),六千多年前，圖畫(huà)文字,由繁到簡(jiǎn),（一）漢字,（,1,）脈絡(luò),（,2,）趨勢(shì)：,1,、,漢字,起源,2,、漢字演變,甲骨文、大,篆,、小篆、隸書(shū)、楷書(shū),一、漢字與書(shū)法,閱讀課文思考下列問(wèn)題,：,中國(guó)漢字起源于什么,?,何時(shí)形成完整體系？簡(jiǎn)述其演變,脈絡(luò),和,趨勢(shì),六千多年前，圖畫(huà)文字,由繁到簡(jiǎn),（一）漢字,（,1,）脈絡(luò),（,2,）趨勢(shì)：,觀察圖片,圖一圖二 圖三圖四,圖片中的書(shū)法作品分別是什么字體？,楷書(shū),隸書(shū),行書(shū),草書(shū),魏晉以前,自發(fā)階段,注重書(shū)法的實(shí)用功能，,很少追求書(shū)法的審美功能,(,小篆,富于圖案美,;,隸書(shū),字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱,),魏,晉,時(shí),期,自,覺(jué),階,段,兼具審美功能與實(shí)用功能,楷書(shū),魏晉,-,定鼎,鐘、王,唐代,-,盛世,歐、顏、柳,草書(shū),東晉,王、王,唐朝,張、懷,行書(shū),筆畫(huà)詳備,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,實(shí)用價(jià)值,筆畫(huà)簡(jiǎn)約,線條流暢,審美價(jià)值,兼具,楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱,晉王羲之、唐顏真卿、宋蘇軾、元趙孟頫、明文征明,書(shū)法藝術(shù),王羲之楷書(shū)作品,歐陽(yáng)詢楷書(shū)作品,顏真卿楷書(shū)作品,柳公權(quán)楷書(shū)作品,王羲之草書(shū)作品,張旭草書(shū)作品,懷素草書(shū)作品,王羲之行書(shū)作品,蘭亭序,“龍”字欣賞,黃州寒食詩(shī)帖,是蘇軾行書(shū)的代表作。

是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的被后世譽(yù)為,“天下第三行書(shū)”,王羲之的,七月都下帖,草書(shū)起源于漢初,成熟于東晉,特點(diǎn)是筆畫(huà)簡(jiǎn)約,鉤連不斷,;,線條流暢,任情縱性,但不容易識(shí)別,.,懷,素,自敘帖,張旭,古詩(shī)四帖,二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà),遠(yuǎn)古：,起源,，,彩陶畫(huà),鸛魚(yú)石斧圖,戰(zhàn)國(guó)：,成熟,（造型準(zhǔn)確線條流暢，色彩絢麗）,，,帛畫(huà)、,人物龍鳳圖,、,人物馭龍圖,秦漢：,繪畫(huà)門類豐富,（人物、山水、花鳥(niǎo)）,夫婦宴飲圖,魏晉：,繪畫(huà)理論推動(dòng)繪畫(huà)發(fā)展,；,個(gè)性的人物畫(huà)，“以形寫(xiě)神”真正意義上的中國(guó)畫(huà)）東晉顧愷之的,女史箴圖,、,洛神賦圖,隋唐,：,吸收外來(lái)風(fēng)格，題材多樣隋，展子虔,游春圖,（,現(xiàn)存,中國(guó)最早的山水畫(huà),）,初唐閻立本,步輦圖,、盛唐“畫(huà),圣”吳道,送子天王圖,、敦煌莫高窟壁畫(huà)盛極一時(shí)兩宋：,注重,寫(xiě)實(shí),的,宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà),盛行；,代表：張擇端,清明上河圖,元明清：,文人畫(huà),（寫(xiě)意畫(huà)：,集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻藝術(shù)為一,體,）,最為突出,強(qiáng)調(diào)個(gè)性，借物抒情，寫(xiě)意,代表：元代王冕的,墨梅,、明代徐渭的,牡丹蕉石,圖,、清代鄭板橋的,墨蘭圖,清明上河圖,時(shí)間,特點(diǎn)及地位,代表,遠(yuǎn)古,起源,戰(zhàn)國(guó),魏晉,隋唐,兩宋,元明清,彩陶畫(huà),萌芽,成熟,帛畫(huà),以形寫(xiě)神,顧愷之,吸收外來(lái)風(fēng)格,展、閻、吳,敦煌壁畫(huà),宮廷畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà),張擇端,文人畫(huà),（詩(shī)書(shū)繪畫(huà)一體）,王冕、徐渭、鄭板橋,閱讀課文完成下表,（我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展基本脈絡(luò)）,二、筆墨丹青中國(guó)畫(huà),夫婦宴飲圖,：出土于河南洛陽(yáng)唐宮路南側(cè)東漢墓。

墓主夫婦宴飲是東漢墓室壁畫(huà)常見(jiàn)的題材作者在處理這一畫(huà)面時(shí)，匠心獨(dú)運(yùn)，突破了常規(guī)夫婦對(duì)坐呆板的格局，而是抓住丈夫勸媳婦飲酒這一情節(jié)，細(xì)膩地刻畫(huà)人物內(nèi)心精神狀態(tài)，因而顯得既傳神又富有生活氣息畫(huà)面上丈夫左手持耳杯，右手作一手勢(shì)，目視媳婦，進(jìn)行勸酒，媳婦嬌怯含羞，不好意思正視丈夫，卻又用眼悄悄窺視，人物形象刻畫(huà)得很逼真作者描繪人物所用的線條“緊勁連綿”，如春蠶吐絲，再加濃重艷麗的色彩，成為典型的“工筆重彩”畫(huà)顧愷之（約,346,一,407,），東晉畫(huà)家字長(zhǎng)康，小字虎頭，無(wú)錫人工詩(shī)賦，擅書(shū)法，尤精繪畫(huà)，嘗有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)對(duì)中國(guó)畫(huà)有很大影響顧愷之“傳神寫(xiě)照”理論提出，要求繪畫(huà)作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)這和后來(lái)的繪畫(huà)理論家謝赫“六法”中的“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格有很大的影響，也為中國(guó)畫(huà)重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)女史箴圖,是顧愷之以西晉著名文學(xué)家張華作的,女史箴,為題材畫(huà)制的，現(xiàn)存世的為后人摹本女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官箴是規(guī)勸、告誡的意思女史箴,是教導(dǎo)宮中的女官如何修養(yǎng)自己的生活規(guī)范教科書(shū)，它的出現(xiàn)是來(lái)源于對(duì)西晉皇后賈南風(fēng)的丑聞的批判。

賈南風(fēng)是西晉太子司馬衷之妻，其貌不揚(yáng)，晉武帝稱她“丑而短黑”，不宜做太子妃但因?yàn)橘Z南風(fēng)的父親是西晉的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)踪Z充，所以她還是成為了太子司馬衷的妃子可見(jiàn)賈充在西晉政權(quán)中地位牢固，權(quán)勢(shì)顯赫賈南風(fēng)為人十分殘酷，曾親手殺過(guò)人對(duì)此，晉武帝十分厭惡，一度曾想將她廢掉，但因外戚干預(yù)，遂使廢妃之事不了了之晉武帝去世，太子司馬衷即皇帝位，是為晉惠帝，賈南風(fēng)被冊(cè)立為皇后惠帝無(wú)能，國(guó)家政事，皆由賈南風(fēng)干預(yù)她雖是女流，但善于鉆營(yíng)，精于權(quán)術(shù)，史稱“妒忌多權(quán)詐”故西晉政局，從賈南風(fēng)立為皇后之日起便處于動(dòng)蕩不安之中她濫殺無(wú)辜，誅滅異己，將朝廷完全置于自己的控制之下，并且大肆委用親信、黨羽，派他們擔(dān)任重要官職八王之亂”以后，賈南風(fēng)更是徹底地掌握了政權(quán)，惠帝完全成為她任意擺布的一個(gè)傀儡此外，賈南風(fēng)還挑選美男子進(jìn)宮淫亂享樂(lè)，為世人所不恥賈南風(fēng)的“暴戾”和“專制天下”及廢黜太子奸謀，引起司馬氏宗室諸王的強(qiáng)烈不滿和反對(duì)西晉著名文學(xué)家張華作的,女史箴,用韻文形式，以女史的口氣寫(xiě)宮廷規(guī)箴規(guī)勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚(yáng)對(duì)主當(dāng)忠，對(duì)神當(dāng)敬，對(duì)夫當(dāng)從的女性箴條同時(shí)，也列舉歷史故事來(lái)諷喻放蕩而墮落的賈后顧愷之的,女史箴圖,就以這篇文章作畫(huà)題，展現(xiàn)了他的繪畫(huà)藝術(shù)。

顧愷之的,女史箴圖,原作早已失傳，現(xiàn)見(jiàn)到的,女史箴圖,有兩個(gè)摹本，一藏北京故宮博物院，是南宋人所摹另一本在,1900,年八國(guó)聯(lián)軍侵入北京時(shí)被掠，傳為唐人所摹，現(xiàn)收藏于倫敦大英博物館，現(xiàn)在諸家著錄均采用此摹本這本,女史箴圖,原來(lái)只藏于皇宮貴族之手，作為擁有無(wú)數(shù)國(guó)寶奇珍的皇帝，乾隆把它視為最愛(ài)，在卷尾留下親筆題字畫(huà)卷上留下的名字顯示，每一個(gè)見(jiàn)其真容的人都曾聲名顯赫但是這件稀世之寶在,1900,年八國(guó)聯(lián)軍的掠奪下，從中國(guó)神秘消失，之后傳聞，被一名英國(guó)軍官以兩英鎊的價(jià)格賣給了大英博物館第二次世界大戰(zhàn),期間，英國(guó)政府為感謝中國(guó)軍隊(duì)在,緬甸,解除日軍之圍，曾有意把顧愷之的,女史箴圖,歸還中國(guó)，與贈(zèng)送中國(guó)一艘潛水艇二擇一，做為謝禮中國(guó)政府選擇了潛水艇游春圖,：展子虔（,550,604,年），歷北齊、北周入隋，在隋朝時(shí)曾入朝任散大夫、帳內(nèi)都督等職展子虔的繪畫(huà)，畫(huà)史評(píng)價(jià)“描法甚細(xì)，隨以色暈”，顯然繼承了顧愷之的畫(huà)法游春圖,縱,43,厘米，橫,80.5,厘米，絹本，青綠設(shè)色，無(wú)款，卷前有宋徽宗（,1082,1135,年）趙佶手書(shū)畫(huà)題“展子虔游春圖”，畫(huà)面左上方有清朝乾隆皇帝的題跋，并鈐有多方皇室和收藏名家的印章，現(xiàn)藏故宮博物院。

是中國(guó)現(xiàn)存最早的卷軸畫(huà)，也是中國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)在這幅畫(huà)上，作者以圓勁的線條和濃麗的青綠色彩，描繪了貴族、仕女于郊野湖山中騎馬泛舟，踏青賞春的景色畫(huà)面在空間處理上克服了以往山水畫(huà)中的人大于山、水不容泛的狀況，畫(huà)面上山巒起伏逶迤，湖水微波廣闊深遠(yuǎn)，有咫尺千里之感在技法上，作者以墨線勾勒出山川屋宇的輪廓，后填敷青綠顏色，再以深色復(fù)勾一遍，并點(diǎn)出人物、樹(shù)木，色彩清麗典雅，富有裝飾感步輦圖,：,步輦圖,是唐代畫(huà)家閻立本的名作之一貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘步輦圖,所繪是吐蕃使者祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的場(chǎng)景圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺?，左?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者在唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)作者煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫(huà)，畫(huà)中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠(chéng)摯謙恭、持重有禮來(lái)襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。

送子天王圖,：吳道子，約生于,685,年，卒于,785,年，陽(yáng)翟,(,今河南禹縣,),人，唐代畫(huà)家后人評(píng)其謂：“畫(huà)至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣！”不僅與顧愷之等并稱“畫(huà)家四祖”，更被尊為“畫(huà)圣”其畫(huà)風(fēng)豪放，浩如海波，以氣勢(shì)奪人蘇軾曾寫(xiě)詩(shī)贊賞說(shuō)：“道子實(shí)雄放，浩如海波翻，當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞！”所畫(huà)佛像，成為當(dāng)時(shí)、后世的標(biāo)準(zhǔn)圖式，畫(huà)史上稱為“吳家祥”吳道子的,送子天王圖,為紙本手卷，縱,35.5,厘米，橫,338.1,厘米，傳為宋人摹本圖又名,釋迦降生圖,，乃吳道子根據(jù)佛典,瑞應(yīng)本起經(jīng),繪畫(huà)圖分兩段，前段描繪天王送子的情節(jié)，后段描繪釋迦牟尼降生后，其父凈飯王和摩耶夫人抱著他去向諸神禮拜的故事圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個(gè)，人物則天王威嚴(yán)，大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動(dòng)，極富想象力而又畫(huà)得極富神韻獨(dú)特的“吳家樣”線描，粗細(xì)頓挫，隨心流轉(zhuǎn)，無(wú)論是表現(xiàn)人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現(xiàn)得生動(dòng)貼切，游刃有余程咬金,廉頗,包拯,曹操,呂蒙,宇文,成都,三、京劇的出現(xiàn)和發(fā)展,1,、中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程,原始歌舞,-,起源,春秋戰(zhàn)國(guó),優(yōu)伶,-,出現(xiàn)專業(yè)藝人,宋代,雜劇,元,雜劇,-,推向成熟,明朝,地方戲曲,-,昆曲,流傳甚廣,清朝,京劇,-,國(guó)粹,問(wèn)題探究四：,1,、中國(guó)戲曲的源頭是什么？,2,、哪種劇把中國(guó)戲曲推向成熟,?,3,、康熙曾陪其母親看京??？這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？,2,、京劇的形成：,a,、,乾隆末年,b,、,道光年間,3,、京劇的發(fā)展：,a,、,同治、光緒年間,b,、民國(guó)以來(lái)，,徽劇,“徽漢合流”,京劇,成熟“,同光十三絕,”,走向世界,4,、地方戲劇的發(fā)展,除京劇外,清朝各地還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種,如豫劇、越劇、粵劇、黃梅戲、評(píng)劇、漢劇,7,、下列關(guān)于京劇的表述不正確的是,A,、形成于清朝乾隆年間,B,、是北京地區(qū)的地方戲,C,、同光十三絕是京劇的著名藝人,D,、是徽劇和漢劇融合其他地方戲優(yōu)點(diǎn)形成的新劇種,8,、,清明上河圖,A,、是明朝張擇端的代表作,B,、以表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗為主題,C,、反映了兩宋時(shí)期宮廷畫(huà)院的活躍,D,、反映了不同時(shí)期的民間風(fēng)情,9,、反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫(huà)是宋朝以后繪畫(huà)藝術(shù)的突出特 點(diǎn)，產(chǎn)生這一特點(diǎn)的根本原因是,A,、城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)。

B,、民間文化的發(fā)展C,、畫(huà)家的性格D,、統(tǒng)治者的提倡,B,B,A,圖畫(huà)文字,圖畫(huà),象形字,漢字,符號(hào)化,大篆,小篆,甲骨文,隸書(shū),楷書(shū),歐陽(yáng)詢,化度寺碑,顏真卿,顏家廟碑,柳公權(quán),玄秘塔碑,生,生行分為須生,(,老生,),、紅生、小生、武生、娃娃生等為京劇中的重要行當(dāng)之一須生,(,老生,),：,即中年以上的劇中人，口戴胡子,(,髯口,),，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生,(,如扮演帝王、官僚、文人等,),，靠把老生,(,如扮演武將,),，衰派老生,(,如扮演窮困潦倒之人等,),紅生：,為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等小生：,指演劇中的翎子生,(,帶雉翎的大將，王侯等,),，紗帽生,(,官生,),、扇子生,(,書(shū)生,),、窮生,(,窮酸文人,)。