考研政治問答題

辯證法一種一是指一種核心——矛盾1矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其措施論意義（1）斗爭性是指矛盾雙方之間互相分離、互相排斥的性質(zhì)和趨勢，其形式多種多樣斗爭性絕對(２）同一性是指矛盾雙方之間互相聯(lián)系、互相吸引的性質(zhì)和趨勢同一性是相對的(３）斗爭性和同一性是互相聯(lián)結(jié)、互相制約的:同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中矛盾斗爭性和同一性互相聯(lián)結(jié)，我們在分析和解決矛盾時(shí),必須從對立中把握同一從同一中把握對立2矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其措施論意義（三）★★矛盾精髓　　【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性和特殊性是不可分割的,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是共性與個(gè)性,一般與個(gè)別的關(guān)系1）矛盾的普遍性和特殊性是互相聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性體現(xiàn)出來,特殊性也離不開普遍性2）兩者又不是凝固不變的，在不同的場合可以互相轉(zhuǎn)化　 【措施論】規(guī)定我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，結(jié)識(shí)事物既要從特殊性中概括出普遍性,又要在普遍性指引下去研究特殊性；還要學(xué)會(huì)科學(xué)的工作措施　　【反對】反對割裂兩者關(guān)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，只看到事物的普遍性，看不到特殊性,則看不到事物之間的差別;只看事物的特殊性而否認(rèn)普遍性,則看不到事物之間的聯(lián)系。

應(yīng)用范疇】應(yīng)用這一原理，闡明我們在實(shí)際工作中,要堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指引相結(jié)合,“從群眾中來,到群眾中去”，“解剖麻雀”,“抓好典型”等工作措施；闡明在中國建設(shè)社會(huì)主義，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特性和基本原則,如生產(chǎn)資料公有制、按勞分派、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等,又要立足于本國的實(shí)際，走中國特色社會(huì)主義道路；闡明中國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，不僅具有社會(huì)主義的一般特性，并且具有中國特色，適合中國國情；改革試點(diǎn)與大面積推廣,藥物研發(fā)中的實(shí)驗(yàn)與推廣3重要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】　 【原理內(nèi)容】(1)主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系重要矛盾處在支配地位和起決定作用;次要矛盾也會(huì)影響重要矛盾的發(fā)展和解決2)主次矛盾在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 　【措施論】規(guī)定我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決重要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)解決次要矛盾　　【反對】反對主、次不分的均衡論，“眉毛胡子一把抓”;或者只抓一點(diǎn)不及其他的“一點(diǎn)論”錯(cuò)誤觀點(diǎn) 　【應(yīng)用范疇】應(yīng)用這一原理，闡明堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;闡明在國內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段,必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心,其她工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力;闡明國有公司改革要集中力量抓好國有大中型公司和公司集團(tuán)，進(jìn)一步放活國有小公司;對的理解科學(xué)發(fā)展觀中主旨是在于更好的發(fā)展,以發(fā)展為中心不動(dòng)搖,同步注意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

抓重點(diǎn):牽牛要牽牛鼻子，工作做到點(diǎn)子上,好鋼用在刀刃上,提綱挈領(lǐng),國企改革中“抓大放小，有所為有所不為”避免“眉毛胡子一把抓”,十個(gè)指頭按跳蚤，撿了芝麻丟了西瓜統(tǒng)籌兼顧:學(xué)會(huì)彈鋼琴，避免單打一4、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】　 【原理內(nèi)容】(１）矛盾的主次方面互相排斥又互相依賴，矛盾的重要方面處在支配地位,起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì);矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響２）在一定條件下，兩者互相轉(zhuǎn)化,主次方面轉(zhuǎn)化了，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化　 【措施論】規(guī)定我們看問題既要全面,又要分清主流和支流，判斷事物的性質(zhì)重要看重要矛盾的重要方面　 【反對】把矛盾雙方同等看待，不分主次,抓不住事物的主流、分不清事物的性質(zhì);或者顛倒主次,混淆事物的性質(zhì)應(yīng)用范疇】應(yīng)用這一原理：①闡明我們在實(shí)際工作中，要分清主流和支流,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;②闡明在國內(nèi)現(xiàn)階段,要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為主體；③闡明看待股份制,不能籠統(tǒng)地鑒定它的性質(zhì),國家和集體控股,股份制就有明顯的公有性質(zhì);④闡明國有公司從現(xiàn)狀上看，絕大多數(shù)向著提高經(jīng)濟(jì)效益的方向發(fā)展，但也確有少數(shù)公司面臨困境和問題;⑤闡明建國后特別是二十年來的改革開放,國內(nèi)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)獲得明顯成績，這是主流,但是我們必須蘇醒地看到，在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中,還存在著不少矛盾和困難；⑥闡明實(shí)行“一國兩制”后來的中國，國家的主體是大陸的社會(huì)主義制度，因此國內(nèi)的國家性質(zhì)仍然是人民民主專政的社會(huì)主義國家；⑦闡明國內(nèi)絕大多數(shù)黨員干部是奉公守法、廉潔自律、全心全意為人民服務(wù)的，這是主流,但是也確有很少數(shù)黨員干部以權(quán)謀私、貪污腐敗，因此要加強(qiáng)廉政建設(shè);⑧對互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、經(jīng)濟(jì)全球化的結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)等。

5矛盾是事務(wù)發(fā)展動(dòng)力的原理（見教材第二頁）６內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理（見教材）兩個(gè)二是指兩大總特性：聯(lián)系和發(fā)展聯(lián)系７．事物聯(lián)系的普遍性原理 　【原理內(nèi)容】唯物辯證法覺得，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的互相影響、互相制約和互相作用世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中,沒有任何一種事物孤立地存在,整個(gè)世界就是一種普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體措施論】堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀測和解決事物，結(jié)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系,具體地分析事物之間的聯(lián)系反對】切忌割裂事物之間的聯(lián)系,用形而上學(xué)孤立的、片面的觀點(diǎn)來結(jié)識(shí)和解決問題8.整體和部分關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】　　【原理內(nèi)容】唯物辯證法覺得,整體和部分既互相區(qū)別又互相聯(lián)系　 （1）區(qū)別:①兩者的內(nèi)涵不同；②地位不同:整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分;③功能不同：整體具有部分主線沒有的功能當(dāng)各部分以合理的構(gòu)造形成整體時(shí),整體的功能就不小于部分功能之和;當(dāng)部分以欠佳的構(gòu)造形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮　?。?）聯(lián)系:①兩者不可分割：整體由部分構(gòu)成,沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分②兩者互相影響:整體的性能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之,部分也制約整體，甚至在一定條件下，核心部分的性能會(huì)對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

③兩者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化　 【措施論】（1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼,謀求最優(yōu)目的2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，使整體功能得到最大發(fā)揮 　【應(yīng)用范疇】應(yīng)用此原理，闡明在國內(nèi)的改革和建設(shè)這些重大問題上,要樹立“全國一盤棋”的思想；闡明國內(nèi)是一種社會(huì)主義國家,要對的解決中央和地方的關(guān)系,必須維護(hù)國家整體利益和中央的權(quán)威，又充足調(diào)動(dòng)地方的積極性；闡明在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,既要發(fā)揮各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)潛能,又要加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控；闡明建設(shè)全面小康社會(huì),必須增進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展,必須堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的和諧全面發(fā)展;闡明航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的增進(jìn)作用　　9.系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理 　【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由互相聯(lián)系和互相作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體要素是構(gòu)成系統(tǒng)整體的各個(gè)部分系統(tǒng)的基本特性是整體性、有序性和內(nèi)部構(gòu)造的優(yōu)化趨向 【措施論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的措施（1)要著眼于事物的整體性;(2)注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)造的有序性；(3)注重系統(tǒng)內(nèi)部的構(gòu)造的優(yōu)化趨向;(４）規(guī)定我們用綜合的思維措施來結(jié)識(shí)事物　 【注意】整體和部分的關(guān)系,在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全同樣的發(fā)展１０新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原理11尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀?能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理　 【原理內(nèi)容】(1）尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性;(２)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基本人在規(guī)律(條件）面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)識(shí)和運(yùn)用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用,限制不利條件的破壞作用,甚至發(fā)明條件變害為利),為人類謀福利 【措施論】既要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā)），實(shí)事求是；同步又要充足發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把兩者結(jié)合起來　　【反對】割裂兩者的辯證關(guān)系，反對片面夸張人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤;也要反對片面夸張規(guī)律（條件）的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤　　【應(yīng)用范疇】運(yùn)用此原理分析我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)（如本西氣東輸、南水北調(diào)、社會(huì)保障體系建設(shè)、籌劃生育與人口老齡化等)、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)節(jié)、各行各業(yè)的股份制改造,國內(nèi)的對外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處,以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新等方面闡明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)相結(jié)合。

【注意】①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以變化條件從而變化規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是變化規(guī)律②規(guī)律是客觀的,但不是永恒不變的,規(guī)律會(huì)隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化1２唯物辯證法過程論的原理三個(gè)三是指三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律13度的原理１4事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變互相關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】　 【原理內(nèi)容】(1)世界上任何事物的變化發(fā)展,都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)(2)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備(３)質(zhì)變是量變的必然成果4）事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)的基本上開始量變,如此循環(huán)往復(fù)，不斷邁進(jìn) 　【措施論】用量變引起質(zhì)變的道理看問題1)堅(jiān)持適度原則,控制量變的限度（2)在量變達(dá)到一定限度時(shí),要不失時(shí)機(jī)地促成奔騰（3）要注重量的積累，為質(zhì)變發(fā)明條件 【應(yīng)用范疇】應(yīng)用這一原理,闡明我們看待有益的事情要注重量的積累，促成奔騰，而對于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則,避免盲目蠻干的思想和行為;闡明國內(nèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目的和戰(zhàn)略部署；闡明青年要把抱負(fù)和苦干精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起,從目前做起,才干成長為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人；部分先富與實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)系。

有進(jìn)有退,對國有公司進(jìn)行戰(zhàn)略性構(gòu)造調(diào)節(jié),提高國有公司的活力15變化了物的量的構(gòu)造引起的質(zhì)的奔騰的原理(不懂得）１6事物發(fā)展中的肯定和否認(rèn)及其辯證關(guān)系辯證的否認(rèn)觀及其措施論意義１）肯定是事物中保持其存在的因素２）否認(rèn)是事物中促使其滅亡的因素肯定和否認(rèn)是對立統(tǒng)一的，兩者互相依存，互相滲入3)辯證的否認(rèn):事物內(nèi)在矛盾引起的自我否認(rèn)，涉及肯定的否認(rèn);既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),即揚(yáng)棄對一切事物都要采用科學(xué)的分析態(tài)度和措施，必須同步看到它的肯定方面和否認(rèn)方面,在肯定中看到否認(rèn),在否認(rèn)中看到肯定，不能肯定一切或否認(rèn)一切辯證的否認(rèn)不是一次完畢的，而是經(jīng)歷兩次否認(rèn)、三個(gè)階段的有規(guī)律的過程,即“肯定—否認(rèn)—否認(rèn)之否認(rèn)”的過程事物的這種否認(rèn)之否認(rèn)過程，從內(nèi)容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程；從形式上看,是螺旋式上升或波浪式邁進(jìn)的過程，方向是邁進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)根據(jù)１7辯證的否認(rèn)觀的原理四個(gè)四是指四對范疇：因素和成果,現(xiàn)實(shí)和也許，必然和偶爾，現(xiàn)象與本質(zhì)18現(xiàn)象和本質(zhì)(1)本質(zhì)：事物的內(nèi)在聯(lián)系和主線性質(zhì)現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部體現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系互相關(guān)系的范疇。

２)現(xiàn)象:事物的外部聯(lián)系和表面特性,有真象和假象之分假象也體現(xiàn)本質(zhì),它從背面體現(xiàn)事物本質(zhì)3)本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系:①現(xiàn)象為感官直接感知，本質(zhì)為抽象思維把握；②現(xiàn)象是個(gè)別，本質(zhì)是一般;③現(xiàn)象多變易逝，本質(zhì)相對穩(wěn)定；④任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體；⑤我們可以通過現(xiàn)象結(jié)識(shí)事物的本質(zhì),必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)19，必然性和偶爾性（對的分析也許性)（三）★★★必然性和偶爾性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇1）必然性:事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生，擬定不移的趨勢2）偶爾性:可以浮現(xiàn)，可以不浮現(xiàn)，可以這樣浮現(xiàn),可以那樣浮現(xiàn)的不擬定趨勢3）區(qū)別與對立：①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶爾性是事物發(fā)展中不擬定的趨勢；②必然性是由事物內(nèi)部的主線矛盾決定的；偶爾性是由非主線矛盾決定的；③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向；偶爾性則對事物的發(fā)展起影響作用,它加速或延緩事物的發(fā)展4)互相依存和互相轉(zhuǎn)化:必然性存在于偶爾性之中,并通過大量的偶爾性體現(xiàn)出來;偶爾性背后隱藏著必然性,是必然性的體現(xiàn)形式和補(bǔ)充；一定條件下，兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的5)把必然性和偶爾性割裂開來會(huì)產(chǎn)生三種錯(cuò)誤觀點(diǎn):機(jī)械決定論、唯心主義非決定論以及把必然性和偶爾性完全割裂開來的觀點(diǎn)。

2０，因素和成果（三）★★(1）因素：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象2)成果:被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象3）因果聯(lián)系的特點(diǎn)：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是因素在前成果在后,但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系（因素和成果的界線是擬定的）(4)辨證關(guān)系: （互相依存、互相作用、互相轉(zhuǎn)化）①互相依存:有因必有果,有果必有因,沒有無因之果和無果之因; ②互相作用：因素引起成果,成果又反作用于因素,使成果轉(zhuǎn)化為因素③互相轉(zhuǎn)化:因素和成果的辨別是擬定的,又是不擬定的在特定的因果鏈條中,因素和成果的辨別是擬定的，不能例由于果或倒果為因在不斷發(fā)展的因果鏈條中,兩者的辨別又是不擬定的，即在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，也就是“因素和成果常?；Q位置”;２1,也許性與現(xiàn)實(shí)性(補(bǔ)充）★★(1)也許性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、目前和將來的互相關(guān)系的一對范疇2)互相對立:（對立統(tǒng)一關(guān)系)①現(xiàn)實(shí)性是指目前的一切事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性,是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的也許性②也許性是涉及在現(xiàn)實(shí)事物中潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，預(yù)示著事物發(fā)展前程的多種趨勢3）也許性的復(fù)雜性及也許性和現(xiàn)實(shí)性的互相依存和轉(zhuǎn)化(沒有“有根據(jù)的也許性和無根據(jù)的也許性”之說）①把握也許性這一范疇,要注意辨別：也許和現(xiàn)實(shí);也許和不也許；現(xiàn)實(shí)的也許和抽象的也許即非現(xiàn)實(shí)的也許（看根據(jù)和條件與否充足）;多種也許性(特別是相反的也許);概率的大小。

也許性和現(xiàn)實(shí)性互相依存，密不可分,在一定條件下可以轉(zhuǎn)化②立足現(xiàn)實(shí),結(jié)識(shí)也許性的復(fù)雜性,發(fā)明條件使事物的也許性成為現(xiàn)實(shí)２3現(xiàn)實(shí)與內(nèi)容(附屬)唯物論三觀物質(zhì)觀　 １．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理　 【原理內(nèi)容】（１）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和主線屬性,即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者3)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割　 【措施論】看待和分析任何事物，都不能把它當(dāng)作是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移　 【反對】既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)　 2．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同步，也承認(rèn)靜止的存在,運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，永恒的；靜止是有條件的,相對的,臨時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一　　【措施論】運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理，規(guī)定我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀測和解決問題,又要看到事物相對靜止的存在,堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一反對】反對割裂運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯(cuò)誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);一是只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜上，把事物說成是不可捉摸的不可知論,相對主義和狡辯論。

3運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間、空間的辯證關(guān)系原理(并列，互相依存）4時(shí)空的絕對性和相對性的辯證關(guān)系原理（并列，互相依存）5時(shí)空有限性與無限性的辯證關(guān)系原理（并列,互相依存）意識(shí)觀６識(shí)的能動(dòng)性原理實(shí)踐觀7體與客體的辯證關(guān)系原理（并列，均有）8自在世界與人化世界的辯證關(guān)系原理（并列，均有)兩原理9物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】 (１)物質(zhì)決定意識(shí)的原理(世界的物質(zhì)性原理)　 【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)但是是客觀事物在人腦中的反映 【措施論】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一　　【反對】反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義 　【應(yīng)用范疇】應(yīng)用此原理:①闡明國內(nèi)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情與黨的指引思想、基本路線、方針、政策、工作籌劃之間的關(guān)系,即國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情;②闡明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有,是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，闡明社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)③聯(lián)系國內(nèi)國情、省情,環(huán)繞實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、資源節(jié)省型環(huán)境和諧型社會(huì)、和諧社會(huì)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)和升級(jí)等問題進(jìn)行分析 （2）意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理　　【原理內(nèi)容】①意識(shí)可以對的反映客觀事物(意識(shí)不僅可以反映事物外部現(xiàn)象，并且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；追溯過去、推測將來。

)②意識(shí)可以反作用于客觀事物:對的的意識(shí)增進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展　　【措施論】注重意識(shí)的作用，注重精神的力量,樹立對的的意識(shí),克服錯(cuò)誤的結(jié)識(shí)　 【反對】反對否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸張意識(shí)能動(dòng)反作用的唯心主義觀點(diǎn)　　【應(yīng)用范疇】應(yīng)用這一原理，闡明為什么要樹立求真務(wù)實(shí)的精神;注重弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)(弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等）；樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀;堅(jiān)持“八榮八恥”的榮辱觀；加強(qiáng)“誠信”；培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力,必須提高創(chuàng)新意識(shí),貫徹建設(shè)資源節(jié)省型，環(huán)境和諧型社會(huì)等　　【注意】①無論是對的的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對客觀存在的反映②不能覺得物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的③意識(shí)的反作用品有兩重性，覺得意識(shí)對事物的發(fā)展具有增進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的④任何狀況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想)出發(fā)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的10世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（見教材)一措施論一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。